AL-FARABI : TOKOH FALSAFAH SERBA BOLEH

Assalamualaikum,,

Tajuk Entry kali ini, kami akan memperkenalkan serba sedikit mengenai Tokoh islam yang amat dikenali ramai,,siapa yang tidak mengenali AL-FARABI? namanya sering kita dengar..tapi kita kurang ingin mengetahui kenapa namanya disebut sehingga sekarang? jom kita kenali beliau... 

Nama sebenarnya Abu Nasr Muhammad Ibnu Muhammad Ibnu Tarkhan Ibnu Uzlaq Al Farabi. Beliau lahir pada tahun 874M (260H) di Transoxia yang terletak dalam Wilayah Wasij di Turki. Bapanya merupakan seorang anggota tentera yang miskin tetapi semua itu tidak menghalangnya daripada mendapat pendidikan di Baghdad. Beliau telah mempelajari bahasa Arab di bawah pimpinan Ali Abu Bakr Muhammad ibn al-Sariy.

Selepas beberapa waktu, beliau berpindah ke Damsyik sebelum meneruskan perjalanannya ke Halab. Semasa di sana, beliau telah berkhidmat di istana Saif al-Daulah dengan gaji empat dirham sehari. Hal ini menyebabkan dia hidup dalam keadaan yang serba kekurangan.

Al-Farabi terdidik dengan sifat qanaah menjadikan beliau seorang yang amat sederhana, tidak gilakan harta dan cintakan dunia. Beliau lebih menumpukan perhatian untuk mencari ilmu daripada mendapatkan kekayaan duniawi. Sebab itulah Al-Farabi hidup dalam keadaan yang miskin sehingga beliau menghembuskan nafas yang terakhir pada tahun 950M (339H).

Walaupun Al-Farabi merupakan seorang yang zuhud tetapi beliau bukan seorang ahli sufi. Beliau merupakan seorang ilmuwan yang cukup terkenal pada zamannya. Dia berkemampuan menguasai pelbagai bahasa.

Selain itu, dia juga merupakan seorang pemuzik yang handal. Lagu yang dihasilkan meninggalkan kesan secara langsung kepada pendengarnya. Selain mempunyai kemampuan untuk bermain muzik, beliau juga telah mencipta satu jenis alat muzik yang dikenali sebagai gambus.

Kemampuan Al-Farabi bukan sekadar itu, malah beliau juga memiliki ilmu pengetahuan yang mendalam dalam bidang perubatan, sains, matematik, dan sejarah. Namun, keterampilannya sebagai seorang ilmuwan yang terulung lebih dalam bidang falsafah. Bahkan kehebatannya dalam bidang ini mengatasi ahli falsafah Islam yang lain seperti Al-Kindi dan Ibnu Rusyd.

Dalam membicarakan teori politiknya, beliau berpendapat bahawa akal dan wahyu adalah satu hakikat yang padu. Sebarang percubaan dan usaha untuk memisahkan kedua-dua elemen tersebut akan melahirkan sebuah negara yang pincang serta masyarakat yang kacau-bilau. Oleh itu, akal dan wahyu perlu dijadikan sebagai dasar kepada pembinaan sebuah negara yang kuat, stabil serta makmur.

Al-Farabi banyak mengkaji mengenai falsafah dan teori Socrates, Plato, dan Aristotle dalam usahanya untuk menghasilkan teori serta konsep mengenai kebahagiaan. Maka tidak hairanlah, Al-Farabi dikenali sebagai orang yang paling memahami falsafah Aristotle. Dia juga merupakan seorang yang terawal menulis mengenai ilmu logik Yunani secara teratur dalam bahasa Arab.

Meskipun pemikiran falsafahnya banyak dipengaruhi oleh falsafah Yunani tetapi beliau menentang pendapat Plato yang menganjurkan konsep pemisahan dalam kehidupan manusia.

Menurut Al-Farabi, seorang ahli falsafah tidak seharusnya memisahkan dirinya daripada sains dan politlk. Sebaliknya perlu menguasai kedua-duanya untuk menjadi seorang ahli falsafah yang sempurna.

Tanpa sains, seorang ahli falsafah tidak mempunyai cukup peralatan untuk diekspolitasikan untuk kepentingan orang lain. Justeru, seorang ahli falsafah yang tulen tidak akan merasai sebarang perbezaan di antaranya dengan pemerintah yang tertinggi kerana keduanya merupakan komponen yang saling lengkap melengkapi. Dalam hal ini beliau mencadangkan agar diwujudkan sebuah negara kebajikan yang diketuai oleh ahli falsafah.

Pandangan falsafahnya yang kritikal telah meletakkannya sebaris dengan ahli falsafah Yunani yang lain. Dalam kalangan ahli falsafah Islam, beliau juga dikenali sebagai Aristotle kedua. Bagi Al-Farabi, ilmu segala-galanya dan para ilmuwan harus diletakkan pada kedudukan yang tertinggi dalam pemerintahan sesebuah negara.

Pandangan Al-Farabi ini sebenarnya mempunyai persamaan dengan falsafah dan ajaran Confucius yang meletakkan golongan ilmuwan pada tingkat hierarki yang tertinggi di dalam sistem sosial sesebuah negara.

Di samping itu, Al-Farabi juga mengemukakan banyak pandangan yang mendahului zamannya. Antaranya beliau menyatakan bahawa keadilan itu merupakan sifat semula jadi manusia, manakala pertarungan yang berlaku antara manusia merupakan gejala sifat semula jadi tersebut.

Pemikiran, idea, dan pandangan Al-Farabi mengenai falsafah politik terkandung dalam karyanya yang berjudul "Madinah al-Fadhilah". Perbicaraan mengenai ilmu falsafah zaman Yunani dan falsafah Plato serta Aristotle telah disentuhnya dalam karya " Ihsa* al-Ulum" dan "Kitab al-Jam".

Terdapat dua buku tidak dapat disiapkan oleh Al-Farabi di zamannya. Buku-buku itu ialah "Kunci Ilmu" yang disiapkan oleh anak muridnya yang bernama Muhammad Al Khawarismi pada tahun 976M dan "Fihrist Al-Ulum" yang diselesaikan oleh Ibnu Al-Nadim pada tahun 988M.

Al-Farabi juga telah menghasilkan sebuah buku yang mengandungi pengajaran dan teori muzik Islam, yang diberikan judul "Al-Musiqa" dan dianggap sebagai sebuah buku yang terpenting dalam bidang berkenaan.

Sebagai seeorang ilmuwan yang tulen, Al-Farabi turut memperlihatkan kecenderungannya menghasilkan beberapa kajian dalam bidang perubatan. Walaupun kajiannya dalam bidang ini tidak menjadikannya masyhur tetapi pandangannya telah memberikan sumbangan yang cukup bermakna terhadap perkembangan ilmu perubatan di zamannya.

Salah satu pandangannya yang menarik ialah mengenai betapa jantung adalah lebih penting berbanding otak dalam kehidupan manusia. Ini disebabkan jantung memberikan kehangatan kepada tubuh sedangkan otak hanya menyelaraskan kehangatan itu menurut keperluan anggota tubuh badan.

Sesungguhnya Al-Farabi merupakan seorang tokoh falsafah yang serba boleh. Banyak daripada pemikirannya masih relevan dengan perkembangan dan kehidupan manusia hari ini. Sementelahan itu, pemikirannya mengenai politik dan negara banyak dikaji serta dibicarakan di peringkat universiti bagi mencari penyelesaian dan sintesis terhadap segala kemelut yang berlaku pada hari ini.

"SEJARAH PASAK TAMADUN SEJAGAT"

Read More

MUHAMMAD AL-FATEH : PART 1

“Tidaklah kami pernah melihat ataupun mendengar hal ajaib seperti ini. Muhammad al-Fateh sudah menukar darat menjadi lautan, melayarkan kapalnya di puncak gunung dan bukannya di ombak lautan. Sesungguhnya Muhammad al-Fateh dengan usahanya ini telah mengatasi Alexander The Great!”- Ahli Sejarah Byzantine

Sultan Muhamad al-Fateh dilahirkan pada 27 Rajab 835 Hijrah bersamaan 29 Mac 1432 M dan meninggal dunia pada 3 Mei 1481.

Ketika berumur 19 tahun beliau menaiki takhta menggantikan ayahnya Sultan Murad. Baginda menjadikan Adrianopel (Adana) pusat pemerintahan dan ibu kotanya bagi memudahkan cita-citanya menawan Konstantinopel. Dan ketika berusia 21 tahun Sultan Muhamad al Fateh berjaya menakluk Konstantinopel pada 29 Mei 1453 bersamaan 20 jamadil awal 857 hijrah.

Kota Konstantinopel yang kini dinamakan Istanbul (Islam keseluruhannya), terletak di sempadan antara benua Eropah dengan Asia. Ia dihubungkan oleh Selat Bosphorus. Sebelum itu Kota Konstantinopel pernah cuba ditakluk oleh bangsa Gothik, Parsi, Bulgaria dan Rusia tetapi tidak berjaya. Umat Islam berusaha menawan kota tersebut kerana percaya dengan hadis Rasulullah SAW yang mengatakan Konstantinopel akan ditawan oleh orang Islam.

Setelah lebih 800 tahun hadis itu diucapkan oleh Rasulullah SAW barulah menjadi kenyataan. Seorang sahabat Rasulullah SAW bernama Abu Ayyub Al-Anshari RA gugur syahid lalu dikebumikan di sisi benteng Konstantinopel.

Sultan Muhammad al-Fateh sejak dalam buaian lagi sudah diisyaratkan bakal mencipta sejarah oleh seorang alim, Syeikh Syamsuddin Al Wali. Beliau pernah berkata kepada Sultan Murad (ayah kepada Muhammad al-Fateh):

“Wahai Sultan Murad, bukan tuanku yang akan membebaskan kota konstantinopel, tetapi anak yang dalam buaian itu,” sambil menunjuk Muhammad al-Fateh yang masih di dalam buaian.

Sejak itu Muhammad al-Fateh dilatih hidup sederhana, dididik dengan ilmu agama dan ilmu peperangan. Beliau membesar sebagai pemuda yang tampan. Bentuk badannya tegap, kuat dan tinggi. Pipinya putih kemerah-merahan dan hidungnya mancung.

Beliau mula menaiki takhta ketika umurnya 19 tahun. Di kala itu baginda sudah begitu arif dengan tipu helah musuh. Pernah Maharaja Konstantinopel mengirim guru-guru terbaik untuk mendidiknya tentang adab dan adat istiadat kehidupan raja-raja, tetapi beliau menolaknya lalu menyuruh guru-guru tersebut pulang.

Kemudian baginda membina benteng yang dinamakan Rumeli Hisarri yang bermaksud benteng orang-orang Rom. Baginda sendiri membuka baju dan serbannya, mengangkat batu dan pasir hingga ulama-ulama dan menteri-menteri terpaksa ikut serta.

Sultan Muhamad al-Fateh menukar nama Kota Konstantinopel kepada Istanbul lalu menjadikan ibu kotanya. Kemudian beliau menakluk Serbia pada tahun 1460 dan Bosnia pada tahun 1462. Seterusnya Sultan Muhamad al Fateh menakluk Italia, Hungari, dan Jerman. Ketika berada dikemuncak kegemilangannya, Sultan Muhamad al Fateh memerintah 25 buah negeri. Kemudian dia membuat persiapan menakluk Rhodesia tetapi meninggal dunia kerana diracun oleh seorang Yahudi bernama Maesto Jakopa

Sultan Muhammad Al Fateh yang dilahirkan pada 29 Mac 1432 itu telah meninggal dunia pada 3 Mei 1481 ketika berusia 49 tahun.

Read More

MESIR: RAHSIA PEMBINAAN PIRAMID

Assalamualaikum,,
Alhamdullilah,,diberi peluang untuk posting pada hari ini, Tajuk entry kali ini ingin membongkar sedikit rahsia pembinaan piramid..Bagaimanakah? Ramai yang tertanya-tanya bagaimana Piramid terbentuk.. dan pelbagai pendapat yang dikeluarkan contohnya: manusia zaman firaun dahulu lebih besar dari manusia zaman sekarang dan mungkin ketinggian mereka sama seperti piramid..betul ke? sebelum timbul pelbagai pendapat yang pelik-pelik jom kita kaji sedikit Rahsia pembinaannya..

Akhbar Amerika Times edisi 1 Disember 2006, telah menyiarkan berita saintifik yang mengesahkan bahawa Firaun telah menggunakan tanah liat untuk membina piramid. Menurut kajian tersebut, disebutkan bahawa batu-batu yang digunakan untuk membuat piramid adalah daripada tanah liat yang dipanaskan sehingga membentuk batuan keras yang sukar dibezakan dengan batu asalnya.

Rahsia Pembinaan Piramid

FIRMAN Allah SWT yang bermaksud: Dan berkatalah Firaun: Wahai kaumku, aku tidak mengetahui Tuhan bagimu selain aku. Maka bakarlah wahai Haman untukku tanah liat kemudian buatkanlah untukku bangunan yang tinggi agar aku dapat naik melihat Tuhan Musa, dan sesungguhnya aku benar-benar yakin bahawa dia (Musa) orang-orang pendusta. (al-Qasas: 38).

Daripada penjelasan ayat al-Quran di atas jelaslah bahawa selama ini manusia menjadi hairan dan kagum bagaimanakah bangunan-bangunan yang dibinakan oleh Firaun iaitu piramid dapat berdiri megah dan perkasa di bumi Mesir pada zaman pemerintahannya hingga kini.

Para saintis mengatakan bahawa Firaun mahir dalam bidang ilmu kimia dalam menguruskan tanah liat sehingga menjadi batu. Teknik yang mereka gunakan sangat misteri jika dilihat dari kodifikasi nombor di batu yang mereka tinggalkan.

Profesor Gilles Hug dan Dr. Michael Barsoum, menegaskan bahawa piramid yang paling besar di Giza, dibuat daripada dua jenis batuan yang terdiri daripada batu semula jadi dan batu-batu yang dibuat secara manual hasil daripada olahan tanah liat.

Baru-baru ini majalah Journal of American Ceramic Society memaparkan artikel kajian mengenai bagaimanakah Firaun membina piramid di Mesir yang mengkagumkan itu sebagai peninggalan sejarah tamadun dunia.

Kajian itu menegaskan, bahawa Firaun menggunakan tanah jenis slurry untuk membina monumen yang tinggi, termasuk piramid. Justeru itu tidak mungkin bagi seseorang untuk mengangkat batu besar dan berat ribuan kilogram. Seterusnya pada dasar piramid, Firaun menggunakan batu semula jadi atau batu alam.

Lumpur tersebut merupakan campuran lumpur kapur yang dipanaskan dengan wap air garam dan akan menghasilkan wap air sehingga terbentuknya campuran tanah liat. Kemudian olahan itu dituangkan ke dalam tempat yang disediakan di dinding piramid. Lumpur yang sudah diadun mengikut saiz yang dikehendaki itu dibakar, lalu diletakkan di tempat yang sudah disediakan di dinding piramid.

Sehubungan itu, Profesor Davidovits telah mengambil sampel batu piramid yang terbesar untuk dilakukan analisis dengan menggunakan mikroskop elektron terhadap batu tersebut. Hasilnya, beliau menegaskan bahawa batu itu diperbuat daripada lumpur. Selama ini tanpa penggunaan mikroskop elektron, ahli geologi belum mampu untuk membezakan antara batu alam semula jadi dengan batu buatan manusia.

Penemuan oleh Davidovits adalah hasil kajian yang memakan masa kira-kira 20 tahun. Sebelum kajian yang begitu lama terhadap piramid Bosnia, Piramid Matahari dan menjelaskan bahawa batu-batunya diperbuat daripada tanah liat. Ini memperkuatkan lagi keyakinan bahawa kaedah ini tersebar luas di masa yang lalu.

Tanah liat

Sebelum ini, seorang saintis Belgium, Guy Demortier, telah bertahun-tahun mencari jawapan daripada pembuatan batu besar yang tersergam di puncak-puncak piramid. Beliau berkata:, "Setelah bertahun-tahun melakukan kajian dan penyelidikan, sekarang barulah saya yakin bahawa piramid yang terletak di Mesir diperbuat dengan menggunakan tanah liat."

Bukti-bukti dari kajian menunjukkan kepada kita bahawa bangunan-bangunan raksasa, patung-patung raksasa dan tiang-tiang yang ditemui dalam tamadun canggih zaman silam, juga dibina daripada 'tanah liat'.

Pembongkaran misteri piramid tersebut sudah lama diterangkan didalam al-Quran yang telah berbicara sejak ribuan tahun dahulu sebelum para saintis dan ilmuan dunia menemukan rahsia tersebut.

WaAllahualam..

"SEJARAH PASAK TAMADUN SEJAGAT"

Read More

TURKI: LEMBARAN SEJARAH KEBANGKITAN DAN KEJATUHAN ISLAM

  

Assalamualaikum,,
Kita pernah menangisi keruntuhan dan kejatuhan sebuah empayar besar yang pernah menaungi seisi dunia satu ketika dahulu. Sudah genap 89 tahun empayar yang gemilang ini tersungkur rebah di tengah-tengah jantung dunia. Empayar yang ulung, menaungi benua Eropah, Asia, dan Afrika.

Selama lebih 600 tahun empayar ini berdiri teguh, menyinari sebahagian besar bumi ini dengan cahaya Islam. Bukan itu saja, ia juga telah mencorakkan ketamadunan dunia ketika itu dan menjadi batu asas kepada peradaban manusia sejagat. Lokasinya yang meliputi kawasan Eurasia dan Afrika, disamping pembawaan Islam yang syumul menyebabkan ketamadunan yang dibina bersifat universal, menyentuh hati masyarakat Rome, Balkan, Arab, Asia, Parsi dan Turki sendiri.

Naik turun dan jatuh bangunnya tamadun ini masih segar dalam nostalgia kita umat Islam. Sebagai sebuah tamadun yang termasuk dalam kitar sejarah, ia tak lekang daripada kekurangan dan kekhilafan. Disinilah bergunanya sejarah, agar kita dapat melihat kembali dan merenung untuk mencorak masa depan yang lebih gemilang.

Mari kita merenung kembali, lembaran sejarah jatuh bangunnya empayar agung ini, agar kita semua merasa izzah dan terinspirasi dengannya, lantas mengambil ibrah daripada kekurangannya. Moga bermanfaat.

Wilayah Uthmaniyyah

Era Pengasasan (1299-1389)

Empayar Uthmaniyyah, tidak seperti empayar-empayar lain yang berdiri kerana ingin meluaskan jajahan atau mengaut kekayaan atau merakus kekuasaan. Empayar ini dibina atas dasar syahadatul haq, untuk memakmurkan bumi ini daripada kezaliman manusia, dengan Islam.

Inilah perjuangan asal yang dibawa oleh Osman Ertuğrul, yang memulakan harakah Islam yang disebut sebagai Osman Ghazi. Osman Ghazi ialah satu gerakan untuk menyebarkan  Islam di sekitar wilayah Anatolia, dikalangan masyarakat Turki. Ia dimulai oleh Osman Ertuğrul dan diikuti oleh pengikut-pengikutnya yang setia, yang menggelarkan diri mereka Ghazi. Di sinilah bermulanya gerakan Osman Ghazi.

Osman Ertuğrul a.k.a. Sultan Osman I

Seperti juga golongan ansorullah dari kalangan hawariyyun pimpinan Nabi Isa a.s. dan juga golongan sahabat yang dipimpin Rasulullah s.a.w., Osman Ertuğrul memulakan gerakannya dengan mengumpulkan qaedah sulbah (golongan teras) yang setia dan kental. Mereka inilah yang menjadi tapak (foundation) yang kokoh bagi terbinanya sebuah daulah yang agung.

Wilayah Anatolia sentiasa tersepit dengan ancaman kerajaan Byzantine di bahagian barat dan juga Mongol di bahagian Timur. Disebabkan terhimpit dengan situasi ini, gerakan Osman Ghazi memulakan jihad melawan kedua-dua kuasa ini. Satu demi satu wilayah kejayaan dicapai sehinggalah mereka berjaya menawan kota Bursa daripada cengkaman Byzantin. Osman Ertuğrul diangkat menjadi pemerintah dan menamakan dirinya Sultan Osman I. Sultan Osman menjadikan Bursa sebagai pusat pemerintahan. Dari sinilah munculnya kuasa baru yang bakal merubah sejarah, menumpaskan kekuasaan Rome Timur dan Rome Barat.

Era Perluasan (1389-1453)

Dalam era ini, kerajaan Uthmaniyyah yang dipimpin Sultan Murad I mula meluaskan pemerintahan sehingga ke wilayah Balkan. Pada tahun 1389 tercetuslah Perang Kosovo yang menyebabkan sebahagian wilayah Serbia menjadi sebahagian daripada kerajaan Uthmaniyyah. Balkan yang sebelum itu diperintah oleh Kerajaan Serbia tidak pernah aman kerana persengketaan yang berlarutan antara penganut Kristian Orthodox dan Kristian Katolik. Selepas kemenangan ini, Islam mula berkembang ke wilayah itu dan muncullah bangsa Bosniak yang kekal Muslim hingga hari ini.

Selepas menakluk Serbia, Sultan Beyazid memimpin umat Islam menakluki Bulgaria. Perang Nicopolis tercetus. Perang ini juga disebut sebagai Perang Salib Nicopolis kerana seluruh kekuatan Kristian Katolik bersatu menentang perluasan kuasa oleh kerajaan Uthmaniyyah. Kerajaan Roman Katolik, Hungary, Perancis, Poland, Scotland, Switzerland, Vanesia, Genova dan Wallachia turun bersatu bersama kerajaan Bulgaria. Walaupun berdepan gabungan tentera bersekutu yang banyak, perang ini berakhir dengan kemenangan umat Islam yang akhirnya berjaya membuka kota Sofia di Bulgaria.

Perang Nicopolis yang juga digelar Perang Salib

Walaupun telah menguasai sebahagian wilayah-wilayah Balkan dan Bulgaria yang majoriti penganutnya ialah Kristian Katolik dan Orthodox, kerajaan Uthmaniyyah tidak memaksa penduduk wilayah tersebut memeluk Islam. Namun, sebilangan besar mereka di Bosnia, Macedonia dan Albania memeluk Islam dan hidup harmoni bersama Katolik dan Orthodox. Satu keharmonian yang tak pernah dicapai sebelum ini.

Era Kekuasaan (1453-1566)

Selepas Serbia dan Bulgaria dikuasai, ia memberikan tekanan yang kuat terhadap kerajaan Byzantin yang berpengkalan di Constantinople. Kota Constantinople tersepit ditengah-tengah. Ini memberi peluang kepada peristiwa pembukaan kota agung itu oleh Sultan Muhammad II yang digelar Al-Fatih. Dari sinilah bermula era keagungan Empayar Uthmaniyyah yang memimpin seluruh dunia, mengabdikan diri kepada kekuasaan Allah s.w.t.

Dengan kemengangan ini, ia telah membuka ruang yang luas untuk Islam menembusi seluruh benua Eropah. Sejak itu, satu demi satu wilayah tunduk menyatakan ketundukan kepada kekuasaan Islam sehingga seluruh wilayah Balkan (Bosnia, Serbia, Albania, Slovenia, Croatia, Macedonia, Greece) berada di bawah pemerintahan Sultan Muhammad Al-Fatih. Semenjak itu, berbondong-bondong orang Eropah yang berbangsa Slavia memeluk Islam, dan ia kekal hingga ke hari ini.

Pembukaan Constantinople (Istanbul) oleh Sultan Muhammad Al-Fatih

Sultan Sulaiman The Magnificent menyambung legasi Sultan Muhammad Al-Fatih dengan perluasan empayar ke wilayah-wilayah Eropah, Asia dan Afrika. Baginda memimpin armada laut yang terbesar pernah disaksikan oleh dunia ketika itu. Armada laut Uthmaniyyah menjadi kegerunan kuasa-kuasa dunia ketika itu. Pada era Sultan Sulaiman, seluruh dunia Islam bersatu dibawah sebuah pemerintahan yang berpusat di Istanbul.

Iraq, Parsi, Syam, Parsi, semenanjung Arab, Algeria, Tunisia, Libya, sebahagian Perancis, Hungary, Austria, Asia Tengah, bahkan wilayah Nusantara bersatu dibawah satu panji pemerintahan Islam yang agung.

Era Kejatuhan (1683-1908)

Setelah kemangkatan Sultan Sulaiman The Magnificent, pengganti baginda Sultan Mehmet IV cuba meluaskan kuasa ke Vienna, Austria. Vienna ketika itu ialah ibu kota Roman Empire. Keberangkatan tentera Uthmaniyyah ke Vienna menyebabkan Perang Vienna 1683 tercetus. Perang berlanjutan selama berbulan-bulan. Tentera Uthmaniyyah mengepung kota Vienna di Gate of Vienna sehingga pertempuran berlaku. Tentera Uthmaniyyah telah tewas dalam perang ini. Kekalahan ini telah meningkatkan moral kuasa-kuasa Eropah yang lain untuk bangkit menentang Empayar Uthmaniyyah dan menakluk wilayah-wilayahnya.

Perang Vienna 1683 yang menyebabkan kekuatan Empayar Uthmaniyyah mula lemah.

Bermula saat ini, Empayar Uthmaniyyah sedikit demi sedikit mula runtuh dan mengecil. Satu demi satu wilayah Uthmaniyyah jatuh ke tangan kuasa penjajahan lain seperti Perancis, British, Austro-Hungary dan Rusia.

Selain itu, banyak wilayah-wilayah lain yang bangkit atas semangat nasionalisme kebangsaan, menuntut pembebasan daripada kekuasaan Uthmaniyyah. Wilayah-wilayah Arab-Islam yang disuntik semangat nasionalisme Arab bangkit menentang ketuanan khalifah yang berbangsa Turki.

Arab Revolt pimpinan Sharif Hussein (Amir Mekah) dengan bantuan T.E. Lawrence (Lawrence of Arabia) dan tentera British menyebabkan negara-negara Arab keluar daripada kerajaan Uthmaniyyah

Faktor-faktor dalaman seperti pergolakan politik, kemewahan yang melampau, kezaliman pemerintah dan wakil pemerintah, rasuah, perpecahan, perebutan kuasa juga menjadi sebab kejatuhan empayar yang hebat ini.

Selain itu, agenda musuh yang berjaya menyelinap masuk ke dalam pemerintahan tertinggi khilafah melemahkan lagi institusi khalifah Uthmaniyyah ketika itu.

Lenyapnya Empayar Uthmaniyyah (1908-1924)

Keterlibatan Uthmaniyyah dalam Perang Dunia Pertama dan Perang Rusia-Turki disamping perang-perang lain menyebabkan Uthmaniyyah semakin tenat, sehingga digelar‘Sick People of Europe‘. Kerajaan terpaksa menanggung hutang yang menggunung tinggi selain urus tadbir yang tidak cekap.

Selain itu, muncul golongan muda yang menggelar diri mereka The Young Turks. Kumpulan ini memulakan gerakan pembaharuan dalam masyarakat Turki dengan menyebarkan idea-idea pemodenan. Mereka memperjuangkan pemerintahan Turki yang bebas daripada Islam dan mengikut sistem Barat untuk mencapai kemajuan. Suara-suara mereka agak vokal dalam pemerintahan khilafah ketika itu kerana mempunyai tokoh-tokoh besar dalam institusi kerajaan.

The Young Turks

Antara tokoh terhebat mereka ialah Mustafa Kamal, yang berada dalam pemerintahan tertinggi tentera Uthmaniyyah ketika itu. Mustafa Kamal cuba mengurangkan kuasa Sultan dengan menubuhkan parlimen dan diangkat mengetuai parlimen tersebut.

Setelah memperoleh kuasa di parlimen, Mustafa Kamal memperjuangkan supaya institusi khalifah dimansuhkan dan diganti dengan sistem yang digunapakai di Barat. Disebabkan kekuatan dan sokongan yang masih ada pada Sultan Abdul Hamid II ketika itu, rancangan Mustafa Kamal gagal.

Namun beliau tidak berputus asa, lantas terus mencuba dan mendapatkan lobi daripada kuasa luar. Sultan Abdul Hamid II kemudiannya digantikan dengan sultan ‘boneka’ selepas beberapa konspirasi direkayasa. Akhirnya, kuasa khalifah secara rasmi dimansuhkan pada tanggal 3 Mac 1924. Sultan Abdülmecid II, khalifah yang terakhir dipecat daripada jawatannya dan muncullah negara Turki yang dipimpin oleh Mustafa Kamal Ataturk.

Runtuhnya Khilafah, Hilanglah Izzah

Begitulah secara ringkas kronologi kebangkitan dan kejatuhan sebuah tamadun agung yang pernah memimpin sebahagian besar masyarakat dunia. Dengan kewujudan khilafah yang kuat, umat Islam bersatu dibawah satu panji, dinaungi dan dilindungi dengan kemuliaan.

Hari ini, umat bagai diratah mentah di segenap penjuru dunia. Tiada lagi izzah dan maruah.

Lambang Empayar Uthmaniyyah

Bersamalah Gelombang Dakwah

Pada tahun 1928, muncul sebuah gerakan yang dipimpin oleh Hasan Al-Banna untuk mengembalikan semula kegemilangan khilafah Islam yang pernah kita kecapi satu ketika dahulu. Gerakan yang subur ini menjadikan dakwah sebagai agenda utama bagi merealisasikan impian ini.

Sesungguhnya impian ini pasti akan berlaku. Inilah janji yang telah tertulis dalam kalam Allah dan Rasulnya s.a.w. Keagungan Islam pasti akan berlaku. Sejarah kebangkitan Empayar Uthmaniyyah ini pasti akan berulang.

Persoalannya, di mana posisi kita dalam kebangkitan ini?

"SEJARAH PASAK TAMADUN SEJAGAT"

Read More

MIMPI RASULULLAH

  Assalamualaikum,, Siapa yang tidak pernah mengalami Mimpi? rasanya semua pernah mengalami..  Mimpi ialah sesuatu perkara yang sering dialami manusia terutamanya diwaktu tidur. kadang-kadang mimpi yang diperolehi buruk,kadang-kadang baik.Tetapi kadang-kadang mimpi boleh menjadi kenyataan ataupun ianya petunjuk,adakalanya kadang-kadang hanyalah mainan tidur yang dibuat oleh syaitan. Mungkin kisah kali ini pernah sahabat-sahabat baca dimana-mana atau dengar dimana-mana,dimana Rasulullah s.a.w telah bermimpi sesuatu yang menakjubkan sebelum beliau diisra'kan.

Daripada Abdul Rahman Bin Samurah lah.a. berkata, Nabi Muhammad s.a.w. bersabda: Sesunguhnya aku telah mengalami mimpi yang MENAKJUBKAN pada malam kelmarin….

* Aku telah melihat seorang dari umatku telah didatangi malaikatul maut untuk mengambil nyawanya, maka malaikat itu terhalang disebabkan KETAATAN KEPADA KEDUA IBU-BAPANYA.

* Aku melihat seorang dari umatku telah disediakan azab kubur, maka ia telah diselamatkan oleh berkat WUDUKNYA.

* Aku melihat seorang dari umatku sedang dikerumuni oleh syaitan-syaitan, maka ia diselamatkan dengan berkat ZIKIRNYA kepada Allah.

* Aku melihat bagaimana umatku diseret oleh malaikatul azab, tetapi SOLATNYA telah melepaskannya dari seksaan itu.

* Aku melihat umatku ditimpa dahaga yang amat berat, setiap kali dia mendatangi satu telaga dihalang dari meminumnya, ketika itu datanglah pahala PUASANYA memberi minum hingga ia merasa puas.

* Aku melihat umatku cuba untuk mendakati kumpulan para nabi yang sedang duduk berkumpul-kumpul, setiap kali dia datang dia akan diusir, maka menjelmalah MANDI JUNUBNYA sambil memimpinnya ke kumpulanku seraya duduk di sebelahku.

* Aku melihat seorang dari umatku berada di dalam keadaan gelap gelita, di hadapannya gelap, di belakangnya gelap, di bawahnya gelap sedangkan dia sendiri dalam keadaan binggung, maka datanglah pahala HAJI DAN UMRAHNYA lalu mengeluarkannya dari kegelapan kepada tempat yang terang benderang.

* Aku melihat umatku cuba berbicara dengan golongan orang mukmin tetapi mereka tidakpun membalas bicaranya, maka menjelmalah SILATURRAHIMNYA lalu menyeru kepada mereka agar menyambut bicaranya, lalu berbicaralah mereka dengannya.

* Aku melihat umatku sedang menepis-nepis percikan api ke mukanya, maka segeralah menjelma pahala SEDEKAHNYA lalu menabiri muka dan kepalanya dari bahaya api tersebut.

* Aku melihat umatku sedang diseret oleh malaikatul zabaniah ke merata tempat, maka datanglah pahala AMAR MA’RUF NAHI MUNGKARNYA seraya menyelamatkan dia dari cengkaman tersebut dan diserahkan kepada malaikat rahmat.

* Aku melihat juga umatku sedang merangkak-rangkak, di antaranya dengan Tuhan dipasangkan hijab, maka menjelmalah BUDI DAN AKHLAKNYA memimpinnya sehingga terbuka hijab tersebut dan masuklah dia bertemu dengan Tuhannya.

* Aku melihat umatku didatangi buku catatan daripada sebelah kiri, tiba-tiba datanglah pahala TAKUTNYA KEPADA ALLAH lalu menukarnya ke sebelah tangan kanan.

* Aku melihat seorang umatku terangkat timbangannya, maka menjelmalah ANAK-ANAKNYA YANG MATI KECIL lalu menekan timbangan hingga menjadi berat.

* Aku melihat umatku sedang berada di tepi neraka jahannam, tiba-tiba muncullah PERASAAN GERUNNYA TERHADAP SEKSAAN ALLAH lalu membawa dia jauh dari tempat itu.

* Aku melihat umatku terjerumus ke lembah neraka, lalu datanglah AIR MATANYA YANG PERNAH MENGALIR KERANA TAKUT KEPADA ALLAH, menyelamatkannya.

* Aku juga melihat umatku sedang meniti titian sirat dalam keadaan tubuhnya terketar-ketar seperti bergoncangnya dedaun yang ditiup angin, maka datanglah pahala BERBAIK SANGKA DENGAN ALLAH lalu mententeramkannya melalui titian tersebut sehingga ke penghujungnya.

* Aku melihat umatku sedang meniti titian sirat dalam keadaan merangkak dan meniarap lalu datanglah SOLATNYA merayu kepadaku dan akupun memimpin tangannya dan mengajaknya berdiri serta berjalan hingga ke hujungnya.

* Aku melihat umatku sudah hampir tiba di pintu syurga tetapi tiba-tiba pintu syurga tertutup, di waktu itu muncullah PENYAKSIANNYA BAHAWA TIADA TUHAN YANG BERHAK DISEMBAH MELAINKAN ALLAH membukakan kembali pintu itu dan diapun memasukinya.

* Aku melihat ramai orang sedang meggunting lidah mereka. Aku bertanya kepada Jibril siapa mereka? Jawab Jibril, itulah orang-orang yang suka membawa mulut kesana sini.
Aku juga melihat orang yang digantung lidah mereka. Aku bertanya kepada Jibril siapa pula mereka? Jawab Jibril itulah pembalasan orang yang suka menabur fitnah kepada orang-orang yang beriman tanpa bukti.

Semoga kisah ini kita jadikan ikhtibar dan pengajaran bahawasanya setiap amalan yang kita lakukan pasti ada ganjarannya.SubhanaAllah..

sekian.

"SEJARAH PASAK TAMADUN SEJAGAT"

Read More

WAHYU TERAKHIR RASULULLAH S.A.W

  Assalamualaikum,,

Diriwayatkan bahawa surah AI-Maa-idah ayat 3 diturunkan pada sesudah waktu asar iaitu pada hari Jumaat di padang Arafah pada musim haji penghabisan [Wida'].

 

Pada masa itu Rasulullah s.a.w. berada di Arafah di atas unta. Ketika ayat ini turun Rasulullah s.a.w. tidak begitu jelas penerimaannya untuk mengingati isi dan makna yang terkandung dalam ayat tersebut. Kemudian Rasulullah s.a.w. bersandar pada unta beliau, dan unta beliau pun duduk perlahan-lahan. 

Setelah itu turun malaikat Jibril a.s. dan berkata: 

 

"Wahai Muhammad, sesungguhnya pada hari ini telah disempurnakan urusan agamamu, maka terputuslah apa yang diperintahkan oleh Allah s.w.t.dan demikian juga apa yang terlarang olehnya. Oleh itu kamu kumpulkan para sahabatmu dan beritahu kepada mereka bahawa hari ini adalah hari terakhir aku bertemu dengan kamu." 

Sebaik sahaja Malaikat Jibril a.s. pergi maka Rasulullah s.a.w. pun berangkat ke Mekah dan terus pergi ke Madinah. Setelah Rasulullah s.a.w. mengumpulkan para sahabat beliau, maka Rasulullah s.a.w. pun menceritakan apa yang telah diberitahu oleh malaikat Jibril a.s.. Apabila para sahabat mendengar hal yang demikian maka mereka pun gembira sambil berkata:

 "Agama kita telah sempurna. Agama kila telah sempurna." 

Apabila Abu Bakar r.a. mendengar keterangan Rasulullah s.a.w. itu, maka ia tidak dapat menahan kesedihannya maka ia pun kembali ke rumah lalu mengunci pintu dan menangis sekuat-kuatnya. Abu Bakar ra. menangis dari pagi hingga ke malam. 

Kisah tentang Abu Bakar r.a. menangis telah sampai kepada para sahabat yang lain, maka berkumpullah para sahabat di hadapan rumah Abu Bakar r.a. dan mereka berkata: "Wahai Abu Bakar, apakah yang telah membuat kamu menangis sehingga begini sekali keadaanmu? Sepatutnya kamu berasa gembira sebab agama kita telah sempuma." Mendengarkan pertanyaan dari para sahabat maka Abu Bakar r.a. pun berkata: 

"Wahai para sahabatku, kamu semua tidak tahu tentang musibah yang menimpa kamu, tidakkah kamu tahu bahawa apabila sesualu perkara itu telah sempuma maka akan kelihatanlah akan kekurangannya. Dengan turunnya ayat tersebut bahawa ianya menunjukkan perpisahan kila dengan Rasulullah s.a.w. Hasan dan Husin menjadi yatim dan para isteri nabi menjadi janda." 

Setelah mereka mendengar penjelasan dari Abu Bakar r.a. maka sedarlah mereka akan kebenaran kata-kata Abu Bakar r.a., lalu mereka menangis dengan sekuat-kuatnya. Tangisan mereka telah didengar oleh para sahabat yang lain, maka mereka pun terus beritahu Rasulullah s.a.w. tentang apa yang mereka lihat itu. Berkata salah seorang dari para sahabat:

 "Ya Rasulullah s.a.w., kami baru bailk dari rumah Abu Bakar r.a. dan kami mendapati banyak orang menangis dengan suara yang kuat di hadapan rumah beliau." 

Apabila Rasulullah s.a.w. mendengar  keterangan dari para sahabat, maka berubahlah muka Rasulullah s.a.w. dan dengan bergegas beliau menuju ke rumah Abu Bakar r.a.. 

Sebaik sahaja Rasulullah s.a.w. sampai di  rumah Abu Bakar r.a. maka Rasulullah s.a.w. melihat kesemua mereka yang menangis dan bertanya:

 "Wahai para sahabatku, kenapakah kamu semua menangis?."

 Kemudian Ali r.a. berkata: 

"Ya Rasulullah s.a.w., Abu Bakar r.a. mengatakan dengan turunnya ayat ini membawa tanda bahawa waktu wafatmu telah dekat. Adakah ini benar ya Rasulullah?." Lalu Rasulullah s.a.w. berkata: "Semua yang dikata oleh Abu Bakar r.a. adalah benar, dan sesungguhnya masa untuk aku meninggalkan kamu semua telah hampir dekat." 

Sebaik sahaja Abu Bakar r.a. mendengar pengakuan Rasulullah s.a.w., maka ia pun menangis sekuat tenaganya sehingga ia jatuh pengsan, sementara Ali r.a. pula mengeletar seluruh tubuhnya. Dan para sahabat yang lain menangis dengan sekuat-kuat yang mereka mampu. Sehingga gunung-gunung, batu-batu, semua malaikat yang dilangit, cacing-cacing dan semua binatang baik yang di darat mahu-pun yang di laut turut menangis. 

Kemudian Rasulullah s.a.w. bersalam dengan para sahabat satu demi satu dan berwasiat kepada mereka. Kisah Rasulullah s.a.w. mengalami hidup selepas turunnya ayat tersebut, ada yang mengatakan 81 hari, ada pula yang mengatakan beliau hidup sehingga 50 hari selepas turunnya ayat tersebut, ada pula yang mengatakan beliau hidup selama 35 hari dari ayat tersebut diturunkan dan ada pula yang mengatakan 21 hari. 

Pada saat sudah dekat ajal Rasulullah s.a.w., beliau menyuruh Bilal azan untuk mengerjakan solat, lalu berkumpul para Muhajirin dan Anshar di masjid Rasulullah s.a.w.. Kemudian Rasulullah s.a.w. menunaikan solat dua raka'at bersama semua yang hadir. Setelah selesai mengerjakan solat beliau bangun dan naik ke atas mimbar dan berkata: 

"Alharndulillah, wahai para muslimin, sesungguhnya saya adalah seorang nabi yang diutus dan mengajak orang kepada jalan Allah dengan izinnya. Dan saya ini adalah sebagai saudara kandung kamu, yang kasih sayang pada kamu semua seperti seorang ayah. Oleh itu kalau ada sesiapa yang mempunyai hak untuk menuntut, maka hendaklah ia bangun dan membalasi saya sebelum saya dituntut di hari kiamat." 

Rasulullah s.a.w. berkata demikian sebanyak 3 kali kemudian bangunlah seorang lelaki yang bernama 'Ukasyah bin Muhshan dan berkata: 

"Demi ayahku dan ibuku ya Rasulullah s.a.w., kalau anda tidak mengumumkan kepada kami berkali-kali sudah tentu saya tidak mahu mengernukakan hal ini." 

Lalu 'Ukasyah berkata lagi: 

"Sesungguhnya dalam Perang Badar saya bersamamu ya Rasulullah, pada masa itu saya mengikuti unta anda dari belakang, setelah dekat saya pun turun menghampiri anda dengan tujuan supaya saya dapat mencium paha anda, tetapi anda telah mengambil tongkat dan memukul unta anda untuk berjalan cepat, yang mana pada masa itu saya pun anda pukul pada tulang rusuk saya. Oleh itu saya hendak tahu sama ada anda sengaja memukul saya atau hendak memukul unta tersebut." 

Rasulullah s.a.w. berkata: 

"Wahai 'Ukasyah, Rasulullah s.a.w. sengaja memukul kamu."

 Kemudian Rasulullah s.a.w. berkata kepada Bilal r.a.:

 "Wahai Bilal, kamu pergi ke rumah Fatimah dan ambilkan tongkat aku ke mari." 

Bilal keluar dari masjid menuju ke rumah Fatimah sambil meletakkan tangannya di alas kepala dengan berkata: 

"Rasulullah telah menyediakan dirinya untuk dibalas [diqishash]." 

Setelah Bilal sampai di rumah Fatimah maka Bilal pun memberi salam dan mengetuk pintu. Kemudian Fatimah r.a. menyahut dengan berkata: 

Siapakah di pintu?." 

Lalu Bilal r.a. berkata:

 "Saya Bilal, saya telah diperintahkan oleh Rasulullah s.a.w. untuk mengambil tongkat beliau."

Kemudian Fatimah r.a. berkata: 

"Wahai Bilal, untuk apa ayahku minta tongkatnya." 

Berkata Bilal r.a.:

 "Wahai Fatimah, Rasulullah s.a.w. telah menyediakan dirinya untuk diqishash." 

Bertanya Fatimah. r.a. lagi: 

"Wahai Bilal, siapakah manusia yang sampai hatinya untuk menqishash Rasulullah s.a.w.?."

Bilal r.a. tidak menjawab perlanyaan Falimah r.a., sebaik sahaja Fatimah r.a. memberikan tongkat tersebut, maka Bilal pun membawa tongkat itu kepada Rasulullah s.a.w. 

Setelah Rasulullah s.a.w. menerima tongkat tersebut dari Bilal r.a. maka beliau pun menyerahkan kepada 'Ukasyah. Melihatkan hal yang demikian maka Abu Bakar r.a. dan Umar r.a. tampil ke hadapan sambil berkata:

 "Wahai 'Ukasyah, janganlah kamu qishash baginda s.a.w. tetapi kamu qishashlah kami berdua."

 Apabila Rasulullah s.a.w. mendengar kata-kata Abu Bakar r.a. dan Umar r.a. maka dengan segera beliau berkata:

 "Wahai Abu Bakar, Umar, duduklah kamu berdua sesungguhnya Allah s.w.t. telah menetapkan tempatnya untuk kamu berdua."

 Kemudian Ali r.a. bangun, lalu berkata: 

"Wahai "Ukasyah! Aku adalah orang yang sentiasa berada di samping Rasulullah s.a.w. oleh itu kamu pukullah aku dan janganlah kamu menqishash Rasulullah s.a.w."

 Lalu Rasulullah s.a.w. berkata: 

"Wahai Ali, duduklah kamu sesungguhnya Allah s.w.t. telah menetapkan tempatmu dan mengetahui isi hatimu." 

Setelah itu Hasan dan Husin bangun dengan berkata: 

"Wahai 'Ukasyah, bukankah kamu tidak tahu bahawa kami ini adalah cucu Rasulullah s.a.w., kalau kamu menqishash kami sama dengan kamu menqishash Rasulullah s.a.w." 

Mendengar kata-kata cucunya Rasulullah s.a.w. pun berkata: 

"Wahai buah hatiku, duduklah kamu berdua." 

Berkata Rasulullah s.a.w. 

"Wahai 'Ukasyah pukullah saya kalau kamu hendak memukul."

 Kemudian 'Ukasyah berkata: 

"Ya Rasulullah s.a.w., anda telah memukul saya sewaktu saya tidak memakai baju." 

Maka Rasulullah s.a.w. pun membuka baju, sebaik sahaja Rasulullah s.a.w. membuka baju maka menangislah semua yang hadir. 

Sebaik sahaja 'Ukasyah melihat tubuh badan Rasulullah s.a.w. maka ia pun mencium beliau dan berkata;

 "Saya tebus anda dengan jiwa saya, ya Rasulullah s.a.w. siapakah yang sanggup memukul anda. Saya melakukan begini adalah sebab saya hendak menyentuh badan anda yang dimuliakan oleh Allah s.w.t dengan badan saya. Dan Allah s.w.t. menjaga saya dari neraka dengan kehormatanmu."

 Kemudian Rasulullah s.a.w. berkata: 

"Dengarlah kamu sekalian, sekiranya kamu hendak melihat ahli syurga, inilah orangnya." 

Kemudian semua para jemaah bersalam-salaman atas kegembiraan mereka terhadap peristiwa yang sangat genting itu. Setelah itu para jemaah pun berkata: 

"Wahai 'Ukasyah, inilah keuntungan yang paling besar bagimu, engkau telah memperolehi darjat yang tinggi dan bertemankan Rasulullah s.a.w. di dalam syurga."

Apabila ajal Rasulullah s.a.w. makin hampir maka beliau pun memanggil para sahabat ke rumah Siti Aisyah r.a. dan beliau berkata: 

"Selamat datang kamu semua semoga Allah s.w.t. mengasihi kamu semua, saya berwasiat kepada kamu semua agar kamu semua bertaqwa kepada Allah s.w.t. dan mentaati segala perintahnya. Sesungguhnya hari perpisahan antara saya dengan kamu semua hampir dekat, dan dekat pula saat kembalinya seorang hamba kepada Allah s.w.t dan menempatkannya di syurga. Kalau telah sampai ajalku maka hendaklah Ali yang memandikanku, Fadhl bin Abas hendaklah mcnuangkan air dan Usamah bin Zaid hendaklah menolong keduanya. Setelah itu kamu kapanilah aku dengan pakaianku sendiri apabila kamu semua menghendaki, atau kapanilah aku dengan kain yaman yang putih. Apabila kamu memandikan aku, maka hendaklah kamu letakkan aku di atas balai tempat tidurku dalam rumahku ini. Setelah itu kamu semua keluarlah sebentar mening-galkan aku. Pertama yang akan menshalatkan aku ialah Allah s.w.t., kemudian yang akan menshalat aku ialah Jibril a.s., kemudian diikuti oleh malaikat Israfil, malaikat Mikail, dan yang akhir 

sekali malaikat lzrail berserta dengan semua para pembantunya. Setelah itu baru kamu semua masuk beramai-rarnai bershalat ke atasku." 

Sebaik sahaja para sahabat mendengar ucapan yang sungguh menyayat hati itu maka mereka pun menangis dengan nada yang keras dan berkata: 

"Ya Rasulullah s.a.w. anda adalah seorang Rasul yang diutus kepada kami dan untuk semua, yang mana selama ini anda memberi kekuatan dalam penernuan kami dan sebagai penguasa yang menguruskan perkara kami. Apabila anda sudah tiada nanti kepada siapakah yang akan kami tanya setiap persoalan yang timbul nanti?."

Kemudian Rasulullah s.a.w. berkata: 

"Dengarlah para saha-batku, aku tinggalkan kepada kamu semua jalan yang benar dan jalan yang terang, dan telah aku tinggalkan kepada kamu semua dua penasihat yang satu daripadanya pandai bicara dan yang satu lagi diam sahaja. Yang pandai bicara itu ialah AI-Quran dan yang diam itu ialah maut. Apabila ada sesuatu persoalan yang rumit di antara kamu, maka hendaklah kamu semua kembali kepada AI-Quran dan Hadis-ku dan sekiranya hati kamu itu berkeras maka lembutkan dia dengan mengambil pengajaran dari mati." 

Setelah Rasulullah s.a.w. berkata demikian, maka sakit Rasulullah s.a.w. bermula. Dalam bulan safar Rasulullah s.a.w. sakit selama 18 hari dan sering diziaiahi oleh para sahabat. Dalam sebuah kitab diterangkan bahawa Rasulullah s.a.w. diutus pada hari Isnin dan wafat pada hari Isnin. Pada hari Isnin penyakit Rasulullah s.a.w. bertambah berat, setelah Bilal r.a. selesaikan azan subuh, maka Bilal r.a. pun pergi ke rumah Rasulullah s.a.w.. Sesampainya Bilal r.a. di rumah Rasulullah s.a.w. maka Bilal r.a. pun memberi salam: 

"Assalaarnualaika ya rasulullah." 

Lalu dijawab oleh Fatimah r.a.: 

"Rasulullah s.a.w. masih sibuk dengan urusan beliau." 

Setelah Bilal r.a. mendengar penjelasan dari Fatimah r.a. maka Bilal r.a. pun kembali ke masjid tanpa memahami kata-kata Fatimah r.a. itu. 

Apabila waktu subuh hampir hendak lupus, lalu Bilal pergi sekali lagi ke rumah Rasulullah s.a.w. dan memberi salam seperti permulaan tadi, kali ini salam Bilal r.a. telah di dengar oleh Rasulullah s.a.w. dan baginda berkata; 

"Masuklah wahai bilal, sesungguhnya penyakitku ini semakin berat, oleh itu kamu suruhlah Abu Bakar mengimamkan solat subuh berjemaah dengan mereka yang hadir." 

Setelah mendengar kata-kata Rasulullah s.a.w.  maka Bilal r.a. pun berjalan menuju ke masjid sambil meletakkan tangan di atas kepala dengan berkata: 

"Aduh musibah." 

Sebaik sahaja Bilal r.a. sarnpai di masjid maka Bilal r.a. pun memberitahu Abu Bakar tentang apa yang telah Rasulullah s.a.w. katakan kepadanya. 

Abu Bakar r.a. tidak dapat menahan dirinya apabila ia melihat mimbar kosong maka dengan suara yang keras Abu Bakar r.a. menangis sehingga ia jatuh pengsan. Melihatkan peristiwa ini maka riuh rendah dalam masjid, sehingga Rasulullah s.a.w. bertanya kepada Fatimah r.a.; 

"Wahai Fatimah apakah yang telah berlaku?."

 Maka Fatimah r.a. pun berkata: 

"Kekecohan kaum muslimin, sebab anda tidak pergi ke masjid."

Kemudian Rasulullah s.a.w. memanggil Ali r.a. dan Fadhl bin Abas, lalu Rasulullah s.a.w. bersandar kepada kedua mereka dan terus pergi ke masjid. Setelah Rasulullah s.a.w. sampai di masjid maka beliau pun bersolat subuh bersama dengan para jemaah. 

Setelah selesai solat subuh maka Rasulullah s.a.w. pun berkata: "Wahai kaum muslimin, kamu semua sentiasa dalam pertolongan dan pemeliharaan Allah, oleh itu hendaklah kamu semua bertaqwa kcpada Allah s.w.t. dan mengerjakan segala perintahnya. Sesungguhnya aku akan meninggalkan dunia ini dan kamu semua, dan hari ini adalah hari pertama aku di akhirat dan hari terakhir aku di dunia." 

Setelah berkata demikian maka Rasulullah s.a.w. pun pulang ke rumah beliau. Kemudian Allah s.w.t. mewahyukan kepada malaikat lzrail: 

"Wahai lzrail, pergilah kamu kepada kekasihku dengan sebaik-baik rupa, dan apabila kamu hendak mencabut rohnya maka hendaklah kamu melakukan dengan cara yang paling lembut sekali. Apabila kamu pergi ke rumahnya maka minta izinlah lerlebih dahulu, kalau ia izinkan kamu masuk, maka masukiah kamu ke rumahnya dan kalau ia tidak izinkan kamu masuk maka hendaklah kamu kembali padaku." 

Sebaik sahaja malaikat lzrail mendapat perintah dari Allah s.w.t. maka malaikal lzrail pun turun dengan menyerupai orang Arab Badwi. Setelah malaikat lzrail sampai di hadapan rumah Rasulullah s.a.w. maka ia pun memberi salam: 

"Assalaamu alaikum yaa ahia baitin nubuwwati wa ma danir risaalati a adkhulu?" [Mudah-mudahan keselamatan tetap untuk kamu semua sekalian, wahai penghuni rumah nabi dan sumber risaalah, bolehkan saya masuk?" 

Apabila Fatimah mendengar orang memberi salam maka ia-pun berkata; 

"Wahai hamba Allah, Rasulullah s.a.w. sedang sibuk sebab sakitnya yang semakin berat." 

Kemudian malaikat lzrail berkata lagi seperti dipermulaannya, dan kali ini seruan malaikat itu telah didengar oleh Rasulullah s.a.w. dan Rasulullah s.a.w. bertanya kepada Falimah r.a.: 

"Wahai Fatimah, siapakah di depan pintu itu." 

Maka Fatimah r.a. pun berkata: 

"Ya Rasulullah, ada seorang Arab badwi memanggil mu, dan aku telah katakan kepadanya bahawa anda sedang sibuk sebab sakit, sebaliknya dia memandang saya dengan tajam sehingga saya merasa mcnggigil badan saya." 

Kemudian Rasulullah s.a.w. berkata; 

"Wahai Fatimah, tahu-kah kamu siapakah orang itu?."

 Jawab Fatimah; 

"Tidak ayah." 

Dia adalah malaikat lzrail, malaikat yang akan memutuskan segala macam nafsu syahwat yang memisahkan perkumpulan-perkumpulan dan yang memusnahkan semua rumah serta meramaikan kubur." Fatimah r.a. tidak dapat menahan air matanya lagi setelah mengetahui bahawa saat perpisahan dengan ayahandanya akan berakhir, dia menangis sepuas-puasnya. 

Apabila Rasulullah s.a.w. mendengar tangisan Falimah r.a. maka beliau pun berkata:

 "Janganlah kamu menangis wahai Fatimah, engkaulah orang yang pertama dalam keluargaku akan bertemu dengan aku."

 Kemudian Rasulullah s.a.w. pun menjemput malaikat lzrail masuk. Maka malaikat lzrail pun masuk dengan mengucap: 

"Assalamuaalaikum ya Rasulullah." 

Lalu Rasulullah s.a.w. menjawab: 

"Wa alaikas saalamu, wahai lzrail engkau datang menziarahi aku atau untuk mencabut rohku?" 

Maka berkata malaikat lzrail: 

"Kedatangan saya adalah untuk menziarahimu dan untuk mencabut rohmu, itupun kalau kamu izinkan, kalau kamu tidak  izinkan maka aku akan kembali." 

Berkata Rasulullah s.a.w.: 

"Wahai lzrail, di manakah kamu tinggalkan Jibril?"

 Berkata lzrail: 

"Saya tinggalkan Jibril di langit dunia, semua para malaikat sedang memuliakan dia." 

Tidak beberapa saat kemudian Jibril a.s. pun turun dan duduk dekat kepala Rasulullah s.a.w. Apabila Rasulullah s.a.w. melihat kedatangan Jibril a.s. maka Rasulullah s.a.w. pun berkata:

 "Wahai Jibril, tahukah kamu bahawa ajalku sudah dekat" 

Berkata Jibril a.s.: 

"Ya aku memang tahu." 

Rasulullah s.a.w. bertanya lagi: 

"Wahai Jibril, beritahu kepadaku kemuliaan yang  menggembirakan aku disisi Allah s.w.t." 

Berkata Jibril a.s.: 

"Sesungguhnya semua pintu langit telah dibuka, para malaikat bersusun rapi menanti rohmu dilangit. Kesemua pintu-pintu syurga telah dibuka, dan kesemua para bidadari sudah berhias menanti kehadiran rohmu." 

Berkata Rasulullah s.a.w.: 

"Alhamdulillah, sekarang kamu katakan pula tentang umatku di hari kiamat nanti." 

Berkata Jibril a.s.: 

"Allah s.w.t. telah  berfirman yang ber-maksud: "Sesungguhnya aku telah melarang semua para nabi masuk ke dalam syurga sebelum engkau masuk terlebih dahulu, dan aku juga melarang semua umat memasuki syurga sebelum umatmu memasuki syurga." 

Berkata Rasulullah s.a.w.: 

"Sekarang aku telah puas hati dan telah hilang rasa susahku." Kemudian Rasulullah s.a.w. berkata: "Wahai lzrail, dekatlah kamu kepadaku." 

Setelah itu Malaikat lzrail pun memulakan tugasnya, apabila roh nya sampai pada pusat, maka Rasulullah s.a.w. pun berkata: 

 "Wahai Jibril, alangkah dahsyatnya rasa mati."

 Jibril a.s. mengalihkan pandangan dari Rasulullah s.a.w. apabila mendengar kata-kata beliau itu. Melihatkan telatah Jibril a.s. itu maka Rasulullah s.a.w. pun berkata: 

"Wahai Jibril, apakah kamu tidak suka melihat wajahku?" 

Jibril a.s. berkata: 

"Wahai kekasih Allah, siapakah orang yang sanggup melihat wajahmu dikala kamu dalam sakaratul maut?" 

Anas bin Malik r.a. berkata:

 "Apabila roh Rasulullah s.a.w. telah sampai di dada beliau telah bersabda: "Aku wasiatkan kepada kamu agar kamu semua menjaga shalat dan apa-apa yang telah diperintahkan ke atasmu."

 Ali r.a. berkata:

 "Sesungguhnya Rasulullah s.a.w. ketika menjelang saat-saat terakhir, telah mengerakkan kedua bibir beliau sebanyak dua kali, dan saya meletakkan telinga, saya dengan Rasulullah s.a.w. berkata: "Umatku, umatku." Telah bersabda Rasulullah s.a.w. bahawa: "

Malaikat Jibril a.s. telah berkata kepadaku; 

"Wahai Muhammad, sesungguhnya Allah s.w.t. telah menciptakan sebuah laut di belakang gunung Qaf, dan di laut itu terdapat ikan yang selalu membaca selawat untukmu, kalau sesiapa yang mengambil seekor ikan dari laut tcrsebut maka akan lumpuhlah kedua belah tangannya dan ikan tersebut akan menjadi batu."

"SEJARAH PASAK TAMADUN SEJAGAT"

Read More